汝州地域的隐士文化

  汝州地域的隐士文化

          □尚自昌文图

    隐士，即隐居之士，是道家哲学术语，指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。隐士文化是中华文化特有的一种现象，是中国历史上一道独特的风景。黄帝作为华夏民族和中国文化的始祖,其治国与修身之术,来源于汝州一位神秘的隐士高人——广成子。从此,尊崇隐士的传统得以确立,隐士思想就像历史洪流背后那无所不在的影子，总是在关键的时刻悄悄修正和改变着中华文明的成色和进程。

    以汝州为中心的北汝河流域，无疑是居中国隐士文化的源头地位，也许是天中之地和两山夹一川特殊的地理格局使然，有名气的隐士大多选择在汝河流域生活。

    崆峒山道家隐居的圣山

    崆峒山为道家圣山，是道家高士隐居之地。天下崆峒很多，有名者有三，北在甘肃临洮,南在四川安定，河南汝州为中崆峒。

    崆峒亦称空同。空同义为虚无浑茫。《关尹子·九药》：“昔之论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同。”南朝江淹《水上神女赋》：“视空同而失貌，察倏忽而亡迹。”

    隐士的始祖当数广成子，广成子是学界公认的汝州人。黄帝在位十九年拜他为师时，他已是千二百岁的老人，但仍鹤发童颜。在原始社会那个恶劣的条件下活了一千多岁的老人，必有过人本领，其各方面的经验当称得上领袖人物。但他却没有参与中原逐鹿的大事，而居在一个小山的洞中过着田原生活。除了他还有谁能称得上隐士的老祖呢？

    隐士不是两耳不闻窗外事，也需要一个安宁的环境，这个环境的打造隐士的暗力量不可或缺。炎黄中原大战，广成子在温泉设战地医院，用温泉水为黄帝的将士疗伤，战斗力大增，助黄帝完成统一中原的大业。于是有了黄帝问道广成子的故事；于是黄帝在崆峒山找到了一个支点，开启了华夏文明的新航程。

    崆峒山西南10多公里的云梦山，是军事家鬼谷子的隐居地。他培养的政治和军事人才，为秦统一中国做出重要贡献。

    洗耳河与箕山是隐士文化的圣地

    成语“洗耳恭听”“牵犊上饮”“箕山之节”“箕山之风”“箕山之操”“箕山之志”等，从不同角度对隐士精神进行了赞美。

    寻根溯源之巢父和许由——隐士中名气大的非许由和巢父莫属。二人先后谢绝天子的位置，隐居汝州洗耳河畔的箕山之中，一面自耕为乐，一面研究学问。许由创作了中国最古老的琴曲《遁世操》，后人为纪念他改名为《箕山操》。《箕山操》中的许由并没有与世隔绝，而是“登彼箕山兮瞻望天下”。《箕山操》是曲也是诗赋，或许这是中国最早的诗歌。

    汝州地域多隐士

    汝河上游的伊尹，是商代的隐士，他喜爱饮食，能烹调出美味可口的明目大餐，成为中国厨师的鼻祖。他深研长生之道，将中药的单方改为复方，用炊技熬制成汤济，大大增强了药效，成为中医汤济学的创始人。在国家动乱时期为了黎民的安宁，以“治大国若烹小鲜”的哲理，说服商汤完成统一大业，建立了强盛的大商帝国。

    西汉隐士有汝州郏城的张良，帮助刘邦统一中国后辞官隐居汝河南的山中，活了82岁，是西汉功臣中归宿最好的一位。

    东汉汝州的梁县有个无名隐士，因常带一个酒壶，人称壶公。壶公是个医生，常走街串村无偿为众人看病舍药。他看中了汝人费长房，把所学尽授之便远走他方。费长房成为汝人敬仰的名医。壶公还为后人留下了代表大医品行的“悬壶济世”之成语。

    唐代汝州进士孟诜，博学而笃志，官至凤阁舍人，太子恩师。他幼爱医学，为官学医两不误，收集民间奇方实践，拜孙思邈为生，得其真传。官场顺境时辞职回乡隐鹿台山中整理医方，皇帝三请也不出山，成为唐代与孙思邈齐名的四大名医，留下了传世鸿篇《必效方》和《补养方》，前者是治疗疑难杂症的特效方，后者是以食为药防未病和疗已病的食谱方。

    宋代汝州诗人孔夷，字方平，孔子47世孙。宋哲宗元祐年间隐居汝州而不仕，自号滍皋渔父，与李荐、刘攽、韩维等诗人饮酒作诗为乐。所作词多以笔名鲁逸仲，出版有《兰畹曲会》诗集。南宋诗人黄升称：“鲁逸仲词意婉丽，似万俟雅言。”（《唐宋诸贤绝妙词选》卷八）。

    道光《直隶汝州志.隐士》记有一州人毛鹤驾，字千霞。博闻强识，游泮后淡于士，隐居白云山中。精数学，凡疑难剖析多奇中。殁之前戒其子曰：某日母他往，届期沐浴衣冠。一生不龌龊端坐而逝，寿八十。

    汝州是隐士的向往地

    东汉大儒张霸，七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治。后调京都任职，行之汝州，拜崆峒，便生隐居汝海之思而滞留不前，不想生了场大病，逝前嘱咐儿子葬汝海梁县（今汝州）。其子张楷遵从守孝移居梁县成为汝州人。张楷字公超，通《严氏春秋》《古文尚书》，向他学习的门徒甚多，只好隐居。他隐居的地方很快成为闹市。传说张楷能作五里雾，即在五里范围内能使云雾迷漫、笼罩。成语“五里雾中”就出自《后汉书·张楷传》。张霸之孙张玄，字处虚，官至尚书，后以时乱不仕隐居汝州南鲁阳山中研究学问。

    东汉名士严光（前39年—41年），字子陵，浙江余姚市人。严光本姓庄，后避汉明帝刘庄讳改其姓。严光少有高名，在西安游学认识光武帝刘秀。刘秀建立东汉，严光拒刘秀相请为官，隐居汝州南部的一个山洞里，研究医学治病救人。时常被光武帝请教治国良策。他隐居的河现叫严子河，他住的洞叫严子洞，他隐居的山也改为与他家乡同名的富春山。至今还留有严子陵钓鱼的钓台、熬药的灶台等遗址。严子陵被当地称为药师严子爷，他住的山洞建有严子庙，香火旺盛，每年均有规模宏大的祭念庙会。

    唐代人田游岩，陕西人，入太学学习，后去职回家,居住山林,又自四川游历到湖南湖北一带，唐高宗派人请他到京城任职。田行至汝州专程到箕山拜祭许由庙，看中箕山的山水决定止步不行，于许由庙东邻购地建宅居住，宅号“许由东邻”。

    唐代洛阳诗人祖咏，考上进士后为驾部员外郎，掌管舆辇、传乘、邮驿之事。开元十三年四月，祖咏被免官，回洛阳家中闲居。同年王翰贬至汝州任刺史，上任路过洛阳看望了祖咏。闲居无事的祖咏就送王翰上任，顺便游玩了汝州的名胜，万般烦恼中的祖咏想起了晋代诗人陶渊明。于是他回洛变卖了家产来到汝州，在王翰的帮助下于洗耳河畔购地建起了自己的“汝坟山庄”，过起了田原生活。他26岁移居汝州，以渔樵至终，终年46岁，葬汝坟山庄附近。《全唐诗》收入他诗作37首，明人辑有《祖咏集》。其中大部分在汝州所作。祖咏热爱汝州的山水，汝州的山水也改变了祖咏的诗风，祖咏为汝州文化的厚重增添了光灿的一页。

    江南诗人沈千运慕许由而移家居汝北洗耳河畔，时称“沈四山人”。沈千运和高适是好朋友，常有诗和。至德二年（757），喜欢诗词的李亨继位不久，就派人带着礼品来到汝州请他去京为官被拒，终老于家中，逝后葬箕山脚下。

    金人马丹阳（1123-1183），名从义，字宜甫，陕西扶风人。丹阳幼即能诗，弱冠中进士，充本军吏，摄六曹，皆孚群望。遇重阳子王嚞授以道术，遂与妻孙不二同时出家，改名钰，号丹阳。马丹阳慕道祖广成子云游汝州，便寓居汝州北街的一个庙院里传道行医，他的十二神针据传就是在汝州成熟的，达到无病不治的地步。丹阳逝后，汝人在他居住的地方建道观纪念，名曰丹阳观。汝州的北街也改为丹阳观街，就是现在汝州城区的主干道丹阳路。

    综上，汝州是隐士文化的发祥地和传承地。

    现代社会隐士这个阶层已近消失，但隐士精神却仍放光芒。孔子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”。弘毅意为抱负远大，意志坚定。这里的“士”指知识分子、文化人。

    知识分子、各行大家需要苦于寂寞的隐士精神才能实现抱负远大的理想，才能助力中华复兴的希望。

    改革开放以来，人性得到不断解放，许多退了休的老人遨游山水，探访名胜，唱歌跳舞，结伴联欢，习书作画，怡情悦性，这种心态不也正是隐士们所追求的一种快乐生活！

    汝人孟诜说：善言不离口，善药不离手。

    （作者系汝州市融媒体中心主任编辑、汝州市炎黄文化研究会会长，出版有《风穴寺探秘》《汝瓷的前世今生》《汝文化简论》等书）