刘孟博/文
美篇云上/配图
净因寺，乃宋太祖赵匡胤之弟，魏王赵廷美陵区内的功德坟寺，位于汝州市区西北三十里许，陵头镇魏悼园内。净因寺自肇建迄今，历代屡毁屡修，惜其碑刻史料等存留无多，使今天想要详细了解该寺历史的人，引为憾事。
所谓功德坟寺，即旧时皇室、贵戚、勋臣，于先祖坟茔之侧修建寺院，募请僧人为亡者修善事，祈求冥福，兼及守护先祖坟茔并执四时八节祭祀的场所。宋司马光《司马温公文集·章奏十三》卷十五 治平六年三月二十七日所上《言永昭陵建寺札子》曰：“臣窃闻近有中旨，於永昭陵侧别建一寺，未知信否。果如此窃恐不可，何则宣祖、太祖、太宗三陵共有一寺，若独于真宗、仁宗各置一寺，则是尊奉之礼逾于祖宗。…………凡臣僚之家，无人守坟，乃于坟侧置寺，啖以微利，使人守护种植而已。”
宋代的功德坟寺多以功德寺、功德院为名，也有称香灯院、香火院者。因其名谓繁多、内涵各异，若按照修建者的政治身份不同，可依次析分为帝陵寺院、王公贵族坟寺、勋戚大臣坟寺及庶民坟庵。王公贵族、勋戚大臣的坟寺，因由皇帝以“特例”、“特恩”的名义勅赐匾额，其地位上仅次於帝陵寺院，宋代每颁勅额赐予此类王侯、贵族、勋臣坟寺，不但免其租税，更赐予任命僧尼及颁衣、赐号之权利。后来，此类寺院成为王侯贵族私有财产之保障，产生甚多流弊，宋徽宗大观三年（1109年），朝廷本拟改贵族私寺为官寺，后因反对者众多而作罢。
追溯净因寺之建于何时，清道光《直隶汝州全志·寺观》卷九记载曰：“净因寺，在州北二十五里，宋元符庚辰建，有魏王勅旨卧碑悼园在焉。明代重修，州人何让记云：“距汝城西北仅一舍许，有寺曰：“净因”。岘山、崆峒远揖於前，嵩岳二室重奠於后，玉羊、鹿台诸峰绵亘起伏，夹持於左右，松桧阴森，佳果繁硕，俨然一胜槩也。世传宋太祖弟，秦王廷美葬此，当时愍廷美不得，其死，表其莹域曰‘魏悼园’，袝兆二十余塚，华表、翁仲对峙林立。至哲宗元符间建寺，度僧守之，赐额曰“净因”。”
何让，明代汝州人。景泰七年（1456年 ）丙子科举人，历任直隶兴化县（今江苏兴化市）县学训导、广平府成安县（今河北成安县）知县，晚年致仕归乡后，曾参与正德《汝州志》的修撰，由其撰写的数篇碑文，为当今研究地方史不可或缺的历史文献。按照《直隶汝州全志》及何让所撰《重修净因寺碑记》记载，净因寺应为宋哲宗元符庚辰年所建，即北宋元符三年（1100年）。然而根据目前已知史料来看，最迟在宋神宗时期，魏悼园内的净因寺便已经存在，因为熙宁五年（1072年）《脾山悼园监护等题记》、熙宁六年（1073年）《附葬陈国公监护等题记》两碑，落款均为“主持净因院主赐紫沙门净宣立石”。
净因寺北宋、金、元时期的建筑规模及僧侣情况，因没有相关史料进行表述，今人已无从得知。不过值得一提的是，据元代王君礼《重修青山祖师庙碑铭》记载，至正元年（1341年），净因寺僧人法宏，曾募化四方功德主，对脾山之巅的青山祖师庙进行过一次大修。“但经岁久，风雨飘摇，脊兽砖瓦脱落，墙垣门窗圮坏。 时有净因寺住僧目击心伤，涤虑摅诚，募化四方。一时输砖瓦、木植、资财、人工者，不招而至。庙宇重新，铸金像一尊于正，塑侍神四尊于侧，钟磬炉鼎，焕然改观。又建关圣帝殿三楹于左，圣公、圣母殿三楹于右，大门一座。经营于至正元年二月丁卯，落成于二年三月庚辰。”
北宋后的二百余年间，汝州地区战事频发，境内很多古迹名胜或毁于战火，或年久失修，至明初无不示现凋敝破败的景象。明朝建立后，社会日趋安定，历史上遗留下来的寺观祠庙，由官府拨款或民间自发募资，相继得到修缮，重现往昔规模。“由宋以降三百余年，兵燹薦臻，是寺不知其几更变也。迨入国朝，奄有四海，当谕天下郡邑，凡遇前代名祠，悉与修举，勿置沦没。由是畚瓦砾，禁樵采，乃复其寺。始焉草创殿宇，像设粗備而已，积岁寝远，至寺僧惠禄其徒妙云、妙果相继住持，募缘重修。首葺正殿，诸像庄严，次建天王殿，以镇山门，伽蓝、祖师、毗卢、罗汉等殿以及丈室、钟楼、斋厨、庾库，渐以告成，视旧改观，焕然维新。”
净因寺自明代中期经妙云、妙果两位主持进行大修之后，达到了寺院的鼎盛时期，基本奠定了日后寺院的布局和规模。至1950年前后，净因寺内尚有各类殿宇三十余间，粗达数围的古柏数株，此后寺中古柏遭到砍伐，建筑也因挪作他用，而渐至无存。十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到全面恢复，千年古刹净因寺也迎来了新生，在四方信众的共同努力下，被毁的寺院也逐步得到恢复。
附：《重修净因寺碑记》
重修净因寺碑记
明 何让
距汝城西北仅一舍许，有寺曰净因。岘山、崆峒远揖於前，嵩岳二室重奠於后，玉羊、鹿台诸峰绵亘起伏夹持於左右。松桧阴森，佳果繁硕，俨然一胜槩也。
世传宋太祖弟秦王廷美葬此。当时愍廷美不得，其死表其莹域曰‘魏悼园’。袝兆二十余塚，华表、翁仲对峙林立。至哲宗元符间建寺，度僧守之，赐额曰“净因”。按《宋史》，廷美以被谮获罪，黜王爵，贬涪陵县公，既而安置房州，居一载，忧怖而卒。呜呼！廷美之於太宗，犹叔叚之于郑庄也。叔叚以显恶而见伐，廷美以怨望而播迁。使太宗恩以驭之，则廷美必无取贬之事。夫何诡口一加，遽至於斯，百世而下，感慨係之矣。
由宋以降三百余年，兵燹薦臻，是寺不知其几更变也。迨入国朝，奄有四海，当谕天下郡邑，凡遇前代名祠，悉与修举，勿置沦没。由是畚瓦砾，禁樵采，乃复其寺。始焉草创殿宇，像设粗備而已，积岁寝远，至寺僧惠禄其徒妙云、妙果相继住持，募缘重修，首葺正殿，诸像庄严。次建天王殿，以镇山门。伽蓝、祖师、毗卢、罗汉等殿以及丈室、钟楼、斋厨、庾库，渐以告成，视旧改观，焕然维新。
岁壬申秋，太守杨候命驾省敛驻节，於兹进果等。晓曰：“是寺肇立有自来矣！非若寻常私创者，比奈何自始迄今，漫无考据，将来世远人亡，氏号俱泯，则后之视今，不犹今之视昔乎？”亟命辇石於山，琢砻就绪，爰讬有识者请予记之，因述是寺之源流，与今所以葺旧而更新之者，由来如此。
汝州刘孟博摘录整理自《直隶汝州全志·寺观》卷九
注：标题为笔者添加
