太 史 湖
宋 李廌
校注：杨占营
李豸方叔记：（原注：此文李廌《济南集》失收。豸与廌通）汝州刺史宅引牛山1水为池，于石穿牙城2之东，窦而入于堑3。然其防岸垫缺，土堙水秽4，或漫浸民室。自丞相富公5领州以来，欲治未遑。他日郡置铸钱官6，派水共用，除归于池7，水溢大，池窦不能容泄，则又有决溢之虑，公私病之。今太守德安王公8慨然曰：“郡以水名，而汝有海称。且古语谓汝有三十六浸，是乃泽国。乌有吾池蹴步9之外，辄使公私病之？亦政所当及也。”属岁二月举春令，命有司慎沟洫陂障，而以待时雨10。于是因水所入，至水所出，源流汇委11，一时浚治。发故窦为门栅关键，以限内外12。广故堑为湖，方行五舟13。表景三十余刻乃遍，其深有倍寻者14。堤高恒有五尺，长二千步，杂植佳木弥望15，命之曰“万家堤”。并门架桥，上可过车，下可通舫16，命之曰“万红桥”。引余波沟堤之南，注之州学17。东与桥对，亦有沟，循昭惠庙18，濡贯里巷，会南沟于通街之渠，流出东关，过东郭以入于黄陂19。盖前日蓬雚薋菉之怒生20，今槐柳交蔭，桃李成溪矣。前日蛙黽蚊蚋之閧集21，今藻荇浮湛22，鸥鹭翔戏矣。妙因佛刹，飞观复阁，映带其左23。而古城乔木，樛枝苍干，蔽亏其右24。汝阳楼25据其北，少室、风穴诸山，又在其北。尊胜台26控其南，崆峒、鲁阳诸山又在其南。陵波之亭，辛夷之洲，浮出于回塘菡萏之间27。水光照衣屦，山色满欄楯28。史君与客，步自西畴29。临石濑，撷秋英30。登舟于南陔之涘31，循东西溪，所经皆竹里花坞32。委蛇曲折，行锦罽罨画上度门至湖33。忽空旷清明，如开奁出镜。云行日湛，鸢飞鱼跃，皆在镜中。遂为一郡胜处。客曰：“此湖延袤，几与并汾柳堤34等。而郡山浸碧，不减鄠杜渼陂35。盍以嘉名之！”或曰：“成州之房公湖，汉阳之郎公湖36，所以为名，皆因太守。王史君于书无所不通，于文无所不能。妙龄擢上第，骤登瀛洲，领著作37。熙宁以来史官日历，实与伦次38。又尝以家学典治历39，其成书曰《大观纪元》。论者谓史家三长40，使君能兼之，俱绝人甚远，可谓善太史之职矣!宜以‘太史’名之。俾而今而后，游览于斯者，想其风流于无穷，不宜可乎？”众曰：“唯州园十二景，惟‘望高’‘香远’为无恙，余但遗址而已41。访之州人，虽少者犹及见之，而能指顾其处，然则其颓毁未远也。”
【题解】
李廌《太史湖》一篇，载中华书局1966年3月第一版（元）孛兰肹等撰赵万里校辑之《元一统志》。
李廌(公元1059年～1109年) ，北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号济南先生、太华逸民。华州（今陕西华县）人。6岁丧父母，能刻苦自学。少年时他的文章就受到苏轼的称赞，认为“笔墨澜翻，有飞砂走石之势”，被誉为有“万人敌”之才。由此便成为“苏门六君子”之一。元祐中，曾上《忠谏书》、《忠厚论》及《兵鉴》二万言。中年应举落第后，即绝意仕进，寓居长社（今河南长葛县），生活清苦，直到去世。
《元一统志》是元代官修的一部全国地理书，然由于历史的原因，该书自明以后即不见全本。赵万里是在残本的基础上开展的校辑工作，故书中多有缺失，这在李廌《太史湖》文尾亦可推见。
太史湖是望嵩楼苑内最主要的景观，每见于历代文人雅士的诗赋歌咏。但限于资料的阙如，有关太史湖的作者、具体创制时间以及命名的由来，历来是一个争议的话题。本人辗转购回的《元一统志》一书，就其中李廌《太史湖》一文的发见，则极大地廓清了上述问题，同时也是对望嵩楼研究资料的最大弥补。
《太史湖》一文，不仅能使我们详细了解太史湖的景观、规模、浚治过程，而且还帮我们纠正了相传已久的“太史湖”乃是以北宋汝州知州王素命名的讹误。是以珍贵之至。
【注释】
1牛山:古称牛脾山，今名庇山。汝州城根脉所依。
2牙城:统指古时军队中主将居住的内衙的卫城 。具体指：1. 军中主帅或主将所居的城。以例当建牙旗，故称。《资治通鉴•后梁太祖开平元年》：“渥父行密之世（注：渥指杨渥。杨渥字奉天，南吴太祖杨行密长子 ，五代十国时期南吴君主，905年—908年在位），有亲军数千营于牙城之内。” 胡三省注引《蜀注》：“古者军行有牙，尊者所在。后人因以所治为衙，曰牙城，即衙城也。” 2. 唐代卫护节度使住宅的内城。《资治通鉴•唐宪宗元和十四年》：“比至，子城已洞开，惟牙城拒守，寻纵火斧其门而入。” 胡三省注：“凡大城谓之罗城，小城谓之子城。又有第三重城以卫节度使居宅，谓之牙城。”我国唐宋时期州刺史（知州）多领军，故对其住宅有“牙城”之称。
3防岸垫缺，土堙水秽:言刺史宅的池塘，不但堤岸坍塌，垫土缺失，而且泥土淤积，长满了杂草。
4窦而入于堑：窦，孔洞。堑，壕沟。言自刺史宅东围墙（即牙城）开孔洞、凿堑沟，引牛山水注入池沼。
5丞相富公：即富弼。《资治通鉴长编拾补》卷三上：“（熙宁元年）二月壬子，观文殿大学士、右仆射、判河阳富弼判汝州。”《宋史·富弼传》（卷313）：“熙宁元年，徙判汝州。明年二月，照拜司空兼侍中，赐甲第，悉辞之，以左仆射、门下侍郎同平章事。”
6郡置铸钱官：北宋朝廷在汝州设官铸钱之记载惟见于此，具体情形有待于进一步考证。
7派水共用，除归于池：此句言铸钱局因用水的需要，也引来了一脉水源借注于刺史池，从而增大了水量，造成了漫患，且无处排泄。
8太守德安王公：汝州太史湖之浚，古今多有以王素为之者。道光《直隶汝州全志·古迹》中关于“太史湖。即小西湖。太史王公所浚。亭舍壮丽，为一郡之胜。今俱废圮，而湖存空名。在城西北。”的一段话太简洁，让人莫知“王公”为谁？清王士俊等监修之《河南通志·山川下·汝州》中“太史湖。在州城。宋太守王素浚，为一郡之胜，名太史湖。李廌有记”这段记载虽明了，但对照李廌《太史湖》一文，则有很大的差距。《太史湖》指称太史湖的浚治时间在熙宁之后，以“太守德安王公”命名。而王素乃莘人（即今山东聊城莘县人），其知任汝州的时间在庆历五年至七年（公元1045—1047年）之间（李之亮《北宋京师及东西路大郡守臣考》），不仅时间远在熙宁之前，且从未担任或从事过太史之任。查《宋史》、李之亮《北宋京师及东西路大郡守臣考》等资料，自“熙宁元年”即公元1068年富弼“徙判汝州”（见《宋史·富弼传》）至公元1127年北宋结束，现知有王姓汝州知州计6人，他们分别是：王陶（1020～1080），字乐道，京兆万年（今陕西西安）人。陶曾两知汝州，一次为熙宁三年十二月丁丑至四年五月己丑。另一次为知元丰三年八月乙酉，在移知汝州的道中卒，年六十一。（李之亮《北宋京师及东西路大郡守臣考》） 王皙，字微之。太原人。元丰元年戊午至三年庚申知汝州。（臧励和等编《中国人名大辞典》，李之亮《北宋京师及东西路大郡守臣考》） 王诏，字景献，王举元子，王化基孙，真定（今河北正定）人。崇宁三年甲申至四年乙酉知汝州。《宋史》卷266本传载：“崇宁中，由大理少卿为卿，徙司农。御史论诏在滁日请苏轼书《醉翁亭碑》，罢主崇福宫。旋知汝州，铸钱卒骂大校，诏斩以徇，而上章待罪。” 王襄，初名宁，后请更名宓，邓州南阳人。大观元年闰十月至二年戊子知汝州。 王寀（公元1078—1118年），字辅道，一字道辅，初名瘿，号南陔，江州德安（今江西九江）人。徽宗二年（公元1103年）登进士第，即由曾布、蔡京荐入馆为秘书省著作佐郎，崇宁五年罢。后以直秘阁知汝州（时间约在大观元年），大观三年（公元1109年）刊刻《汝帖》。宋王明清《挥麈后录》卷三载：“知汝州考满守陕，年未三十。”（见今人王兆鹏、王可喜《北宋词人王寀行年考》） 王旉，政和二年壬辰知汝州。李之亮《北宋京师及东西路大郡守臣考》载：“王旉。刘安上《给事集》卷二《知汝州王旉改知成德军制》，政和二年制。”刘安上是王雱的亲叔父，“王旉”当为“王雱”之讹。王雱（公元1044-1076年），字元泽，抚州临川（今江西抚州）人，王安石之子。 由上可知，李廌《太史湖》文中之“德安王公”，当指“王寀”无疑。至于何以有“王素”之误，以笔者之见，当因“刺史池”初凿于王素，至王寀则浚治扩大并以“太史湖”命名之。这应是汝州太史湖的由来和古今讹作者“王寀”为“王素”的区处。
9蹴步：蹴，踢。蹴步，抬腿迈步之间。
10属岁二月举春令，命有司慎沟洫陂障，而以待时雨：属岁，适值。举春令，《礼记•月令》记载,先秦时期,每逢孟春之月,天子就要率领三公九卿到郊外迎春。后来,这成了官民共同遵守的礼俗,历代最高统治者都照行不误,每年春季"出土牛以示农耕早晚，州县府的开耕仪式由州县官主持,乡村的春耕仪式由民间组织主持。历代沿袭，唐宋尤盛。“命有司慎沟洫陂障，而以待时雨”句，即命令州府负责水利的部门慎重对沟渠池沼等的维修，从而在雨水到来时不造成危害。
11源流汇委：即弄清水的发源地、流经地、汇聚处和流出处。
12发故窦为门栅关键，以限内外：即清理原有的孔洞，然后安上水闸门，控制内外水的沟通。
13广故堑为湖，方行五舟：即把原来的堑沟扩大成湖，湖的宽度可以并行五条船。
14表景三十余刻乃遍，其深有倍寻者：即在湖的周围构置了三十多个景点，每个景点都用石刻标注有名字，湖水最深可达一丈六尺。寻，古称八尺为寻，倍寻为常。
15佳木弥望：佳木繁密，一眼望不到边的意思。
16并门架桥，上可过车，下可通舫：即在牙城门口过池沼的地方架桥，桥上可以过车马，桥下可以通航船。
17引余波沟堤之南，注之州学：即又于沟堤的南边开渠，导引多余之水入注州学。州学指官办学堂，又称儒学。然在此需要说明的是，正德、万历二《汝州志》均图标今文庙为“儒学”，惟道光《直隶汝州全志》另图标“儒学”于北城门内、节妇祠北。故尚不能判定北宋时汝州儒学的准确地址。
18昭惠庙：汝州诸旧志失载。待考。
19黄陂：隋称广成泽（即今温泉镇涧山水库）曰黄陂。但本文所称黄陂在汝州城之东。关于汝州“黄陂”之说，历史上多有议论。《水经注》曰：“汝水又东，黄水注之。水出梁山，东南经周承休县故城东。其水又东南，经白茅台东，又南经梁瞿乡西。水积为陂，世谓之黄陂。东转，经其城南。东流，右合汝水。”《元和郡县图志》卷六河南道二梁县条曰:“黄陂在县东二十五里,南北七里,东西十里。隋朝修筑,有灌溉之利,隋末废坏。乾封初,有诏增修,百姓赖其利焉。”《环宇记》曰：“广成泽亦名黄陂。”《水经注疏》则指出：这“与《注》分叙广成泽、黄陂异。岂后世黄陂与广成泽合为一，因统名黄陂乎？此陂在今汝州东。”
20蓬雚薋菉之怒生：蓬藿薋菉，四种野草名。蓬，蓬草（又名飞蓬）；雚，雚草；薋，又名茨，即蒺藜；菉，即荩草，又名王刍。
21蛙黽蚊蚋之閧集：蛙黾，读作wāměng）。两种蛙。张祜《发蜀客》：“湿地饶蛙黾。”蚊蚋，读作wén ruì。食人血的蚊子叫蚋，食植物汁液的蚊子叫蚊。閧集，读作hòngjí。哄闹聚集。
22藻荇浮湛：藻荇草漂浮于清湛的湖面。藻荇，读作zǎoxìng。多年生草本植物，叶子略呈圆形，浮在水面，根生在水底，花黄色，蒴果椭圆形。根茎可吃，全草可供药用或作饲料或作肥料。
23妙因佛刹，飞观复阁，映带其左：妙因，《佛学大辞典》：“妙因，绝妙之行因，菩萨之大行也。”佛经云，“妙因斯满，极果顿圆”。指菩萨修行的最高果位，亦用以代称佛寺庙院。飞观复阁，飞檐雕壁的道观和回旋多层的楼阁。映带其左，如一条彩带映现于其左方。
24而古城乔木，樛枝苍干，蔽亏其右：古老的城墙，虬枝苍干的乔木，遮蔽于它的右边。樛，读作jiū。向下弯曲的树木。
25汝阳楼：即望嵩楼。北宋汝州知州李寿鹏（字廷老）始称，自后多有沿用者。
26尊胜台：汝州诸旧志均不见载。待考。
27陵波之亭，辛夷之洲，浮出于回塘菡萏之间：这句话的意思是，陵波亭（亦作凌波亭）、辛夷洲，浮出于种满菡萏的、曲折回旋的池沼之中。
28水光照衣屦，山色满栏楯：衣屦，衣裳和鞋子。栏楯，读作lánshǔn。即栏杆。纵为栏,横曰楯。
29史君与客，步自西畴：即太守“德安王公”与客人缓步于湖西的垅亩。史君，即使君。古时对郡刺史（知州）的一种称呼。畴，田畴，指有垅亩的田地。
30临石濑，撷秋英：石濑，读作shí lài。水冲石头所形成的激流。亦指石潭。撷秋英，采摘秋天花木上的果实和华英。
31登舟于南陔之涘：南陔，南边的阶岸。涘，读作sì。水边。
32循东西溪，所经皆竹里花坞：循东西溪，沿着东西的溪水。竹里花坞，竹里即竹园；花坞，读作huāwù。指四周高起、中间凹下、种满花草的陂池。
33委蛇曲折，行锦罽罨画上度门至湖：委蛇曲折，蜿蜒曲折，拐来拐去。委蛇，读作wēiyí。意同“逶迤”。锦罽，读作jǐn jì。本指丝织品和毛织品。这里代指长满花草的地坪。罨画，读作yǎn huà。中国画传统技法之一。明杨慎 《丹铅总录·订讹·罨画》：“画家有罨画，杂彩色画也。”亦常用于形容自然景物或建筑物等的艳丽多姿。如唐秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“花明驿路胭脂煖，山入江亭罨画开”、 宋叶适《送惠县丞归阳义》诗：“二岭描成翠骨堆，一川罨画绣徘徊”、 金毛麾《游河西孙氏园》诗：“亭榭依山水乱鸣，已如罨画障中行”等。又指浙江长兴县罨画溪。清《长兴县志》载：“罨画溪在县西八里，花时游人竞集，溪畔有罨画亭”。当时湖州刺史的苏东坡有赞语曰：“此必岩谷间苦学者”。锦罽罨画，这里用指风景如画的花草和建筑物。
34并汾柳堤：据《太原各街道地名的由来》一文介绍，宋天圣三年(公元1025年)，陈尧佐任并州知州。为防汾水之患，在东岸筑了长堤，又引水于堤内蓄成湖泊，为了加固这段新堤，陈氏亲率民众植柳树万株于堤坝之上，建华堂、彤霞阁于众柳之间，于堤内汾河淤积的沙滩之上种荷植藕，取名“芙蓉洲”，使一个偏僻荒凉、水患不息的荒滩，变为绿柳婀娜、荷花掩映、水光湖色、亭阁相映的自然园林，获“柳溪”之美称，成为宋金时代太原的风景胜地之一。据《永乐大典》卷 5202记载：“柳溪在县西五里，汾堤之东，引汾水注之，周四一里。”
35鄠杜渼陂：鄠杜，鄠县（即今陕西户县）与杜陵（指汉宣帝陵墓）。渼陂，古池名。在今户县西，源出终南山，西北流入涝水，为古时长安郊区的一大景观。杜甫《秋兴》诗：“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。”
36成州之房公湖，汉阳之郎公湖：疑“成州”乃“汉州”之误，“郎公湖”乃“郎官湖”之误。房公湖，唐上元二年（公元761年），房琯迁任汉州刺史时所凿。位于今湖北广汉市雒城镇西南隅。郎官湖，本名南湖。在今湖北汉阳。其名源自唐李白。李白《泛沔州城南郎官湖（并序）》曰：“乾元岁秋八月，白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓出使夏口。沔州牧杜公、汉阳宰王公，觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜水月如练，清光可掇。张公殊有胜概，四望超然，乃顾白曰：‘湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名，以传不朽。’因举酒酹水号之曰‘郎官湖’，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士辅翼、岑静以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨灭焉。诗曰：张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉清光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。”
37登瀛洲，领著作：登瀛洲，本谓登临到传说中的东海瀛洲仙山之上。这里用喻士人得到荣宠。领著作，著作，官名。即对著作郎的省称。著作郎始置于东汉末，属中书省，为编修国史之任。晋惠帝时起，改属秘书监，称大著作郎。南朝末期为贵族子弟初任之官。至唐代，主管秘书省属下之著作局，高宗龙朔间一度改称司文郎中。其下设著作佐郎、校书郎、正字等官。宋代沿置，掌修纂“日历”。王寀曾在朝廷内担任著作左郎，领编《大观纪元》一书，故称。
38熙宁以来史官日历，实与伦次：熙宁，神宗赵顼所使用的第一个年号，即公元1068—1077年。史官，对中国古代专门记录和编撰历史官员们的一种统称。日历，此处用指古代史官按日记载朝政事务的册子，是史官纂修国史的依据。伦次，本指条理次序。此处指参与编次。
39以家学典治历：即以深厚的家学功底，领导治理国家历法。典治，掌管治理。
40史家三长：在古来的治史理论研究中，唐代著名史学理论家刘知几的“史才三长论”，是一个最著名的观点。他提出，治史家应具备三项特长，其一为史才，即要具有较强的研究能力和表述技巧。其二为史学，即要具有渊博的历史知识，掌握有丰富的历史资料。其三为史识，即要对历史上的是非曲直具有深刻的观察、鉴别能力。三者不可缺一，其中尤以“史识”为最。
41唯州园十二景，惟望高香远为无恙，余但遗址而已：唯，助词。用于句首,无实义。州园十二景，指北宋时期望嵩楼苑内的十二个景观，但今已不知其具指。惟望高香远为无恙，余但遗址而已，意思是，惟其中的“望高”“香远”二亭较完好地保留了下来，其它的也就剩下个遗址罢了。
汝州王学士射弓行
宋 李廌
汝阳使君如孙武，文章绝人喜军旅1。
要知谈笑能治兵，戏教红妆乐营女2。
白毡新袍锦臂鞲，条脱挂弓腰白羽3。
彩错旌旗照地明，傍花暎柳陈部伍4。
须臾观者如堵墙，彷佛如临矍相圃5。
一人中的万人呼，丝管呶嘈间钲鼓6。
臂弓上为使君寿，遍及四筵乐具举7。
使君一笑万众喜， 堂上酒行堂下舞。
锦锻银荷翠玉钿， 意气扬扬皆自许8。
倘令被甲执蛇矛， 恐可横行擒赞普。
大胜吴宫申令严， 两队宫娃啼且怖。
阖闾台上呼罢休，将军虽贤亦觕卤9。
岂知使君不忘战，聊以戎容娱尊俎10。
夕阳卷旗去翩翩，使君要11客登画船。
美人不暇别妆洗，战士结束围华筵12。
皆疑征南汉将帅，楼船下濑方凯还13。
军中不应有女子，偏禆校尉何其儇14。
使君湖光照楼观，一碧不辨水与天。
渐看暝色著疏柳，已见白萍浮暮烟。
银汉斜横北斗淡，明月碧玉疏星联。
舟人罢唱时弄笛，艇子趁鱼行扣舷15。
隔浦荧荧见渔火，意中竹篱青斾悬。
虽无荻花与枫叶，全似送客湓江壖16。
亟令周娘作新曲，周娘琵琶京洛传。
不惜千呼与万唤，便时转轴仍拨弦。
冯夷阳侯或静听，穹龟大鱼或后先。
且言白傅时落寞，草草会遇仍嫣然17。
使君闻名满台阁，虎符熊轼聊周旋。
风流乐事虽可记，皆过孙白二子前18。
会看和戎竟先列， 铁骑百万临三边。
报功女乐赐二八，粉白黛绿皆婵娟19。
青云乞身归旧里， 汾城故地依林泉。
琵琶亭中望汝海，无忘饮中今八仙20。
【题解】
《汝州王学士射弓行》诗，载《钦定四库全书•济南集》卷三。汝州知州王寀是武将世家，故结合前录李廌《太史湖》一文，此诗亦应是过访汝州时为王寀所作。
望嵩楼苑内有射堂，或初置于富弼判汝时，专用为官员习射。金赵思文《虚舟亭记》中有“射堂之废，思富郑公之遗爱”一语，是知，射堂或毁于金。王寀的父亲是北宋的著名的一员扩边固疆武将，受父亲的影响，王寀或少时即喜欢舞枪弄棒，有深厚的疆场报国思想。
诗记王寀在望嵩楼苑射堂及太史湖习射的情形，读来大有杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之遗韵，是为一篇颂赞古汝州名宦风采之难得佳作。
行，古诗词的一种体裁。《康熙字典》：“行，又语也。《尔雅·释诂》：‘行，言也。’注：今江东通谓语为行。又歌行。《前汉·司马相如传》：‘为鼓一再行。’师古曰：‘行谓引，古乐府长歌行，短歌行，此其义也。’”
因此诗用词过于典雅厚重，手头又缺乏背景参考资料，释注多属率意，以待来者。
【注释】
1汝阳使君如孙武，文章绝人喜军旅：汝阳使君，即时任汝州知州王寀。孙武，字长卿，尊称孙子、孙武子、兵圣等。齐国乐安(今山东省广饶县)人，中国春秋时期著名的军事家、政治家，有“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”之誉。 孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，初由齐至吴，向吴王阖闾进呈所著《兵法》十三篇，用为将，率吴国军队攻楚，曾占领郢都，几致楚国覆灭。《尉缭子》：“有提十万之众而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也。” 可见孙武在后世影响之大和推崇之高。文章绝人，王寀博通经书，文赋俱佳，曾为朝廷著作左郎，故称。喜军旅，喜欢军旅生活。
2要知谈笑能治兵，戏教红妆乐营女：谈笑能治兵，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”言武略高超，可从容治兵。戏教红妆乐营女，戏，游戏，玩耍。教，教育，引导。红妆，指女子。乐营女，乐意为兵营女战士。
3白毡新袍锦臂鞲，条脱挂弓腰白羽：毡，指用羊毛或鸟兽毛擀压而成的制品。《说文解字》：“毡，捻毛也，或曰捻熟也。蹂也，蹂毛成片，故谓之毡。”《考工记》：“毡之为物，无经无纬，文非织非衽。”鞲，臂套。用革制成，用以束衣袖，射箭或操作时用。《说文解字》：“鞲，射臂决也。”条脱，古代臂饰。条脱一副两个，若螺旋形，上下两头左右可活动。南朝梁陶弘景《真诰·运象·绿萼华诗》：“赠诗一篇并致火澣布手巾一枚、金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。”宋吴曾《能改斋漫录·辨误》：“文宗问宰臣：‘条脱是何物？’宰臣未对，上曰：‘《真诰》言，安妃有金条脱为臂饰，即金钏也。’”白羽，指羽箭。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“弯蕃弱，满白羽，射游枭，栎蜚遽。”郭璞注：“以白羽为箭，故言白羽也。”
4彩错旌旗照地明，傍花暎柳陈部伍：彩错，五彩交错。暎，古同“映”。 部伍，即部曲行伍。军队的编制单位。《史记·李将军列传》：“及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便。” 司马贞索隐：“《百官志》云‘将军领军皆有部曲。大将军营五部，部校尉一人，部下有曲，曲有军候一人’也。”泛指军队。
5须臾观者如堵墙，彷佛如临矍相圃：矍相，古地名。在今山东省曲阜市城内阙里西。《礼记·射义》：“ 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”郑玄注：“矍相，地名。”后因以“矍相圃”指称学宫中习射的场所。
6一人中的万人呼，丝管呶嘈间钲鼓：中的，射中靶心。丝管，指各种乐器。呶嘈，读作náocáo。喧闹嘈杂。钲鼓，钲和鼓。古时行军击钲使士兵肃静,击鼓使士兵前进。
7臂弓上为使君寿，遍及四筵乐具举：臂弓上为使君寿，即将臂弓递给刺史，并预为他祝贺。四筵，犹四厢，四席，四座。指周围座上的人。南朝宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“四筵沾芳醴，中堂起丝桐。”唐杜甫《饮中八仙歌》：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
8使君一笑万众喜，堂上酒行堂下舞。锦锻银荷翠玉钿，意气扬扬皆自许：锦锻银荷翠玉钿，应是指在场的宾客及女乐。自许，自我评价，称许自己。这两句诗的意思应是，接弓在手的王寀意气风发，浩然大笑，堂上的人皆擎酒起立祝贺，堂下的人悉翩翩起舞。不管是着锦缎的豪绅，还是佩银荷戴翠玉钿的女眷，皆自称能猜得到射中几环。
9倘令被甲执蛇矛，恐可横行擒赞普。大胜吴宫申令严，两队宫娃啼且怖。阖闾台上呼罢休，将军虽贤亦觕卤：倘令，倘若使，假令使。被甲执蛇矛，身披甲胄，手握长矛。赞普，吐蕃君长的称号。杜甫《近闻》诗：“似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。”《新唐书·吐蕃传上》：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”吴宫，吴王之宫殿。宫娃，指宫女。阖闾，即吴王阖闾。觕卤，犹粗鲁。粗疏鲁莽。《正字通》：“《说文》本作麤。俗作麄、粗，非。按《通雅》曰：世皆以觕为麤字，此缘陆、孙而误也。不知觕乃粗义，非粗音也。《汉书》麤觕连用，一处二粗字，有是理乎。古盖各造粗字，至汉分之，麤为尘起之粗，平声。觕为一切之粗，上声。故班固《汉书》连用则异声，分用则同字，不可不辨也。”此两句诗用孙武典故。《史记·孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：‘汝知而心与左右手背乎？’妇人曰：‘知之。’孙子曰：‘前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。’妇人曰：‘诺。’约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右、前后、跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。’吴王曰：‘将军罢休就舍，寡人不原下观。’孙子曰：‘王徒好其言，不能用其实。’于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
10岂知使君不忘战，聊以戎容娱尊俎：戎容，戎装，军容。尊俎，指宴席。这句诗的意思是，今天的射堂献艺，大家仅以为是王刺史为宴席安排的一次娱乐活动，但却少有人知道他心灵深处存留的战争忧患意识，他的所作所为，是在为国家一旦有难自己能亲赴疆场杀敌作准备，岂是为宴席而愉悦观众。
11要：通“邀”。
12结束围华筵：结束，扎缚，捆扎。《后汉书·东夷传·倭》：“其男衣皆横幅结束相连。”宋孟元老《东京梦华录·元宵》：“内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。”即将衣服草草整理扎束的意思。华筵，丰盛的筵席。
13皆疑征南汉将帅，楼船下濑方凯还：疑，读作nǐ。同“拟”，比拟。征南汉将帅，汉代曾首设四征(征东、征西、征南、征北)、四镇(镇东、镇西、镇南、镇北)与四方(前、左、右、后)诸将帅，征南将军为其中四征之一。汉光武帝时，岑彭曾担任征南将军，秩二千石。楼船、下濑，汉时战船名。《清实录·咸丰朝实录》：“汉有伏波、楼船、下濑、戈船各将军之号。然仅用之南粤东夷耳。后汉岑彭装战船以破蜀，晋王浚作大船、连船以伐吴，唐李靖帅战舰破萧铣，遂屡以舟师奏绩。”
14军中不应有女子，偏禆校尉何其儇：偏禆，副职，佐官。校尉，中级军官。儇，读作Xuān。敏捷,便捷。如：儇利，敏捷灵巧;儇佻，疾速，等。这句诗的意思是，古来战事中都不许有女子，但今天的队伍中，却到处闪动着女副将、女校官、女中尉们矫捷的身影。
15“使君湖光照楼观······艇子趁鱼行扣舷”句：使君湖，此处点明众人是在太史湖中饮宴划船。照楼观，言望嵩楼苑内的亭台堂榭皆映照于太史湖中。艇子趁鱼行扣舷，鱼往往在夜幕降临后浮出，渔人每在此时划小舟敲船帮唤鱼饲食。这四句诗是描写众宾客在太史湖中尽情玩耍，陶醉夜晚湖光山色的情景。
16隔浦荧荧见渔火，意中竹篱青斾悬。虽无荻花与枫叶，全似送客湓江壖：隔浦隔着水面或河道。渔火，渔家灯火。意中，想象中。竹篱，竹编的篱笆。泛称农家简易的居所。青斾，青色的酒旗。宋陆游《冬初出游》诗之二:“青斾酒家黄叶寺，相逢俱是画中人。”荻花与枫叶，白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”送客湓江壖，白居易《送毛仙翁·江州司马时作》“惟余负忧谴，憔悴湓江壖。”湓江，即湓水，亦称湓浦，今称龙开河。源出江西瑞昌西南青山，东流经县南至九江市西，北流入长江。壖，读作 ruán 。古同“堧” 。城下田、河边地或余地、隙地。这两句诗的意思是，遥看汝河岸边，渔火点点，想象那里农家竹篱上的酒旗仍在高高悬起，室内饮酒或正方酣。夜深了，客人们就要离去，心中顿升起了若白居易湓江壖时的种种不舍和留恋。
17亟令周娘作新曲，周娘琵琶京洛传。不惜千呼与万唤，便时转轴仍拨弦。冯夷阳侯或静听，穹龟大鱼或后先。且言白傅时落寞，草草会遇仍嫣然：周娘，不知具指何人。或即王寀夫人，或指从洛阳请来的著名女伎。京洛，宋置两都，东都汴京，西都洛阳，故称。冯夷，传说中的黄河之神，即河伯 。泛指水神。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”成玄英疏：“姓冯名夷，弘农华阴潼乡堤首里人也。服八石，得山仙。大川，黄河也。天帝锡冯夷为河伯 ，故游处盟津大川之中也。”阳侯，古代传说中的波涛之神。亦借指波涛。《战国策·韩策二》：“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。”鲍彪注：“说阳侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘阳侯’，为江海。盖因此为波神歟？”穹龟，大龟。大鱼，也作长鱼。韩愈《南海神庙碑》：“穹龟长鱼，踊跃后先。”白傅，即白居易。因其晚年曾官太子少傅，故有此称。草草会遇，简单粗率的会合相遇。嫣然，美好貌，娇媚的笑态。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。” 这四句诗是描述送行的情景，言客人们要走了，王寀急忙命洛阳名伎周娘再谱弹一首琵琶新曲。周娘之名，大家久有耳闻，今日幸见，全然有“千呼万唤始出来”之惊喜。转轴拨弦声渐起，幽幽天籁传云际，洋洋流水若江河，峨峨泰山耸然立，引河伯、波神敛耳听，惹巨龟、大鱼争前趋。宴散曲罢，人将分离，莫不若白居易般落寞不舍，无不对这虽简短但却美好的会聚心存恋依。
18使君闻名满台阁，虎符熊轼聊周旋。风流乐事虽可记，皆过孙白二子前：台阁，汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。《后汉书·仲长统传》：“光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。”李贤注：“台阁，谓尚书也。”王安石《送李宣叔倅漳州》诗：“朝廷尚贤俊，磊砢充台阁。”虎符，亦称兵符，因作成伏虎状，故名。虎符最早出现于春秋战国时期，作为中央对地方官或驻军首领的调兵凭证。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右半存于朝廷，左半发给统兵将帅或地方长官，并且从来都是专符专用，一地一符，绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队，调兵谴将时需要两半勘合验真，才能生效。熊轼，古代官员所乘的一种车，因车前横木雕有伏熊而得名。又因其多为二千石而配置，古亦借指太守。孙白，不知所指何人。
19会看和戎竟先列，铁骑百万临三边。报功女乐赐二八，粉白黛绿皆婵娟：在中国的历史长河中，北宋是一个重文抑武的王朝，历来对周边的少数民族政权不主战，把“和戎靖边”放在首位，且每对“和戎“有贡献的大臣予以厚赏，这即李廌诗中“和戎竟先列”“报功女乐赐二八”等句之所指。但“和戎”并没有杜绝所有的外族侵略，觊觎中原者还在虎视眈眈，边境也时有战事发生。“铁骑百万临三边”的现实，让李廌、王寀们心存忧患，这也是王寀习射，李廌盛赞的缘由。报功，酬报有功者。
20青云乞身归旧里，汾城故地依林泉。琵琶亭中望汝海，无忘饮中今八仙：青云，指个人远大的思想抱负或谓隐居青山白云的志向。林泉，指隐逸。隐者每在深山白云中、林木泉水边，故有青云、林泉之谓。乞身，古代以作官为委身事君，故称请求辞职为乞身。语本《史记·张仪列传》：“今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之，故仪愿乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。”汾城，旧县名。即今山西省临汾市襄汾县。李廌是陕西华州人，或离汾城不远，因称汾城为旧里、故地。琵琶亭，这里应是指刚刚周娘弹琵琶的亭子。需要说明的是，李廌一生仕途坎坷，虽才华横溢，但多为小官，故每有辞职隐逸的思想。因而这两句诗的意思是，我的志向是辞职归故里，到汾城山中去隐居。临行前，我想对汝州大地说，不要忘记了我这个号称当世的“饮中八仙”人。然令人惋惜的是，李廌在离开汝州的第三年就去世了，享年仅51岁。
