《李白墓志铭》注释及解析

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《李白墓志铭》注释及解析

一、《李白墓志铭》全文

《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》
【唐】范传正
骐骥筋力成，意在万里外。厯块一蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。天风不来，海波不起。塌翅别岛，空留大名。人亦有之，故左拾遗翰林学士李公之谓矣。
公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。少以侠自任，而门多长者车。常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。由是慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。
天宝初，召见於金銮殿，元宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮，论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。元宗嘉之，以宝床方丈赐食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比俦。遂直翰林，专掌密命。将处司言之任，多陪侍从之游。他日，泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒於翰苑中，仍命高将军扶以登舟，优宠如是。布衣之遇，前所未闻。公自量疏远之怀，难久於密侍，候间上疏，请还旧山。元宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇後患，惜而遂之。
公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用，安能效碌碌者蘇而复上哉！脱屣轩冕，释羁韁鏁，因肆情性，大放於宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪；作诗非事於文律，取其吟以自适。好神仙非慕其轻举，将以不可求之事求之。其意欲耗壮心，遣馀年也。
在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公《乌栖曲》云：“此诗可以哭鬼神矣。”时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百馀首。俄属戎马生郊，远身海上，往来於斗牛之分，优游没身。偶乘扁舟，一日千里；或遇胜境，终年不移。时长江远山，一泉一石，无往而不自得也。晚岁度牛渚矶，至姑熟，悦谢家青山，有终焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，当涂之旅人。
代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。制下於彤庭，礼降於元壤。生不及禄，殁而称官，呜呼命欤！
传正共生唐代，甲子相悬，常於先大夫文字中，见与公有浔阳夜宴诗，则知与公有通家之旧。早於人间得公遗篇逸句，吟咏在口。无何，叨蒙恩奖，廉问宣、池。桉图得公之坟墓，在当涂邑。因令禁樵采，备洒扫，访公之子孙，将申慰荐。凡三四年，乃获後女二人，一为陈云之室，一乃刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语，衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰：“父伯禽，以贞元八年不禄而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给？俪於农夫，救死而已。久不敢闻於县官，惧辱祖考。乡闾逼迫，忍耻来告。”言讫泪下，余亦对之泫然。因云：“先祖志在青山，遗言宅兆，顷属多故，殡於龙山东麓，地近而非本意。坟高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”闻之悯然，将遂其请。因当涂令诸葛纵会计在州，得谕其事。纵亦好事者，学为歌诗，乐闻其语。便道还县，躬相地形，卜新宅於青山之阳，以元和十二年正月二十三日，迁神於此。遂公之志也。西去旧坟六里，南抵驿路三百步。北倚谢公山，即青山也。天宝十二载敕改名焉。因告二女，将改适於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤穷既失身於下俚，仗威力乃求援於他门。生纵偷安，死何面目见大父於地下？欲败其类，所不忍闻。”余亦嘉之，不夺其志，复井税免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勋庸道德之家，兼树碑於道。余才术贫虚，不能两致。今作新墓铭，辄刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦岘首汉川之义也，庶芳声之不泯焉。文集二十卷，或得之於时之文士，或得之於公之宗族，编缉断简，以行於代。铭曰：
嵩岳降神，是生辅臣。蓬莱谴真，斯为逸人。晋有七贤，唐称八仙。应彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，畅於文篇。万象奔走乎笔端，万虑泯灭乎樽前。卧必酒甕，行惟酒船。吟风咏月，席地幕天。但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年。谢家山兮公之墓，异代诗流同此路。旧坟卑庳风雨侵，新宅爽垲松柏林。故乡万里且无嗣，二女从民永於此。猗欤琢石为二碑，一藏幽隧一临歧。岸深谷高变化时，一存一毁名不亏。

二、分段解析

第一段：骐骥筋力成，意在万里外

骐骥筋力成，意在万里外。厯块一蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。天风不来，海波不起。塌翅别岛，空留大名。人亦有之，故左拾遗翰林学士李公之谓矣。
注释：
1.骐骥筋力成，意在万里外。
骐骥高足，六龙翔；万里一鸣，九天响。”——唐代李白《八阵图》（存疑）。
2.厯块一蹶，毙於空谷。
厯块，厯（历）lì，指轻松越过。厯块，本意是形容骏马飞奔，越过一个土块就像经历一瞬间那样轻松迅捷。王褒《圣主得贤臣颂》：“纵横驰骋，忽如历块。”本喻驰骋迅捷，文中反用其意，强调“一蹶”之悲。“一蹶”即失足跌倒。在这里，“厯块一蹶”指李白因不小心误入李璘幕府而被列入叛军一党，从而政治失意。“毙於空谷”，指李白葬身于寂寞的荒谷之中。范传正看到李白的墓时，其墓“坟高三尺，日益摧圯”。
3.唯馀骏骨，价重千金。
燕昭王以千金购千里马骨，以示求贤若渴。价重千金：喻李白虽逝，但其精神与文采价值不朽。
4.大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。
大鹏，李白常以大鹏自比，其《大鹏赋》以鹏自况，象征其超逸之志与自由精神。
李白《上李邕》：大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
5.天风不来，海波不起。
大鹏翱翔需凭飓风，海波不起喻时局不济，缺乏机遇。
寓意李白生不逢时，未遇施展才华的时机。
6.塌翅别岛，空留大名。
李白《临终歌》：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
7.人亦有之，故左拾遗翰林学士李公之谓矣。
代宗皇帝即位初期，曾搜罗天下才华出众之士，追赠李白为左拾遗。
天宝元年（742年），李白即被征召入朝，第二年（743年）被封为翰林待诏，此处美称为翰林学士。
简析：
骐骥、大鹏的意象与李白生平高度契合。前六句以骏马喻才，中六句以大鹏喻志，末两句将将前面所用的磅礴比喻和深沉感慨，稳稳地、有力地归结到李白身上，完成了这篇碑文对李白至高无上的赞誉与哀悼。

第二段：公名白，字太白，其先陇西成纪人

公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。少以侠自任，而门多长者车。常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。由是慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。
注释：
1.公名白，字太白，其先陇西成纪人（今甘肃天水附近）。
介绍了李白的名与字，及其籍贯（陇西成纪，今甘肃天水附近）。
2.绝嗣之家，难求谱谍。
李白的儿子伯禽于唐德宗贞元八年（792年）去世，无子，仅有2个女儿，故说“绝嗣之家”。
“难求谱谍”指的是，李白的孙女翻箱倒柜才找到其父伯禽的手疏十数行，可惜也是“纸坏字缺，不能详备”，故李白的谱谍不详。
3.约而计之，凉武昭王九代孙也。
因谱谍不详，只记得大体上李白为凉武昭王李暠的九世孙。
李暠（351年—417年），十六国时期西凉开国君主，唐朝皇族的先祖。从这层关系上来看，李白与李唐皇室同为李暠的后代。
4.隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。
隋朝末年天下大乱，李暠后人李姓家族中的一支被流放至碎叶（今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东，楚河流域的托克马克市附近），因属有罪流放，故隐易姓名。
5.故自国朝已来，漏於属籍。
所以自从本朝（唐朝）建立以来，一直未被编入宗室的名册。
6.神龙初，潜还广汉。
神龙是武周皇帝武则天和唐中宗李显的年号，共持续了不到3年（705-707）。神龙初年，家族偷偷地潜回到四川广汉郡，因而客居成为当地人。
7.父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。
介绍李白的父亲为什么叫李客这个名字。李白的父亲因为逃亡寄居此地，于是就用“客”作为名字。其父性格特点：隐居山林，不求官职。
8.公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。
天枝，指的是李唐宗室，即“李”姓。说明李白出生时其父才恢复李姓。
长庚，指的是长庚星，又叫太白金星。据传，李白的母亲临盆前梦见长庚星，故为子取名“白”，字太白，世称“太白之精”。
成语“长庚入梦”，即出自于此，后用于预示杰出人物的诞生。
9.受五行之刚气，叔夜心高。
叔夜是魏晋名士嵇康的字，嵇康为“竹林七贤”的精神领袖、开创玄学新风。
10.挺三蜀之雄才，相如文逸。
相如指的是司马相如。司马相如为蜀郡成都（今四川成都市）人，西汉杰出的辞赋家，被尊为“辞宗”“赋圣”，汉赋四大家之首。
范传正通过嵇康（叔夜）的高傲和司马相如的文采来比拟李白，精准把握住了李白精神气质与文学风格。
11.少以侠自任、常欲一鸣惊人。
生动描绘了李白青年时代任侠使气、自负不凡的形象。
李白《侠客行》：‌十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
12.常欲一鸣惊人，一飞冲天。
李白《与韩荆州书》：愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
13.由是慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
李白《南陵别儿童入京》：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
李白《南陵别儿童入京》：游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
李白《上李邕》：世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
简析：
这段碑文以史传的笔法，构建了李白非凡的传奇形象：他先被赋予坎坷而高贵的宗室血脉（凉武昭王后裔，流窜碎叶），再被神化为星宿转世（长庚入梦），其人格与文风则通过对标历史巨人得以确立——兼具嵇康的刚傲风骨与司马相如的飘逸雄才。最终，这一切都收束于他“一飞冲天”的宏大志向与“不拘常调”的自负器度之中，共同奠定了一位空前绝后的天才诗人赖以诞生的宿命基础。

第三段：天宝初，召见於金銮殿

天宝初，召见於金銮殿，元宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮，论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。元宗嘉之，以宝床方丈赐食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比俦。遂直翰林，专掌密命。将处司言之任，多陪侍从之游。他日，泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒於翰苑中，仍命高将军扶以登舟，优宠如是。布衣之遇，前所未闻。公自量疏远之怀，难久於密侍，候间上疏，请还旧山。元宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇後患，惜而遂之。
注释：
1.天宝初，召见於金銮殿。
天宝元年（742年），李白被征召入朝，作《南陵别儿童入京》。
2.元宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮。
元宗，指的是玄宗，为避玄宗的讳，用元代玄。
园、绮，指的商山四皓的东园公唐秉、绮里季吴实。
商山四皓四人原为秦廷博士，分掌通古今、辨然否、典教职，因避秦始皇焚书坑儒而隐居，汉高祖刘邦多次征召未果。
后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子座上宾。
在这里，表明李白受到的恩遇无比。
3.论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。
说明李白的文采：他议论当世事务，起草回复番邦的文书，口若悬河，笔不停辍。
4.元宗嘉之，以宝床方丈赐食於前，御手和羹，德音褒美。
说明李白受到的礼遇之高：皇帝特许李白坐在宫殿中珍贵的坐榻上，并在其面前宽大的食案上摆满了御膳佳肴，并亲自为其调羹。“御手和羹”的寓意远不止于生活关怀那么简单。
商王武丁曾对宰相傅说（yuè）说，治理国家就像调和羹汤，你就是那调味的盐和梅（若作和羹，尔惟盐梅），后世便以“和羹”、“调鼎”来喻指宰相职责。在这里，它象征着玄宗皇帝将李白视作可以调和鼎鼐、治理国家的栋梁之材，暗示了对他政治才能的认可和期望。
此句以极其凝练而华贵的笔触，刻画了李白人生巅峰的瞬间。它通过“宝床赐食”的物质极致礼遇、“御手和羹”所蕴含的至高政治期许，以及“德音褒美”的精神赞誉，三位一体地构建了一个古代文人所能梦想的终极荣宠场景。这不仅玄宗皇帝对李白生活上的恩宠，更是在精神与理想上，使李白得到了极大满足，完美实现了李白“游说万乘苦不早”的梦想。
5.褐衣恩遇，前无比俦。布衣之遇，前所未闻。
这两句倒是不夸张，纵观历史，也没有哪个布衣能得到像李白这样的恩遇。
6.遂直翰林，专掌密命。
李白被任命为翰林待诏，这个职位与翰林学士不同，待诏是应皇帝召唤而随时待命，其主要职责是陪伴皇帝进行消遣娱乐和文学唱和，也可能会参与一些诏书的写作。
7.将处司言之任，多陪侍从之游。
司言之任，指的是中书舍人，在这里指皇帝有将李白从翰林待诏（临时工）的职位提拔为中书舍人（国家正式公务员）的打算。
“多陪侍从之游”，这一句为李白后来的遭遇埋下伏笔，要知道，伴君如伴虎，稍有不慎，即可能会身败名裂。
8.他日，泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒於翰苑中，仍命高将军扶以登舟，优宠如是。
这说的可能就是李白《清平调》创作的缘由。
这个故事有不同的版本。地点一说在沉香亭，一说在白莲池。大体意思是说，唐玄宗与杨贵妃游宴赏花之时，命高力士召李白作诗，找了一圈终于找到，但李白恰正处醉酒之中，被强行开机后，架到皇帝跟前，中间又夹杂了“力士脱靴”等情节，后被高力士在杨贵妃面前说李白将杨贵妃与祸国之色的赵飞燕相比，实则暗讽贵妃，最终导致李白被逐出朝廷。
杜甫《饮中八仙歌》：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
9.公自量疏远之怀，难久於密侍，候间上疏，请还旧山。
范传正倒是没有采用这个流行的漏洞百出的版本，他从李白的角度说李白恐难“久於密侍”，是他主观上要求放还的。
10.元宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇後患，惜而遂之。
同时，范传正也给了玄宗皇帝一个台阶下，又从皇帝的角度，考虑说：李白经常这样乘醉出入宫禁，难免会泄露宫廷机密（“温室树”代指宫廷机密），恐招致后患，只好怀着惋惜之情同意他离去。

第四段：公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用

公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用，安能效碌碌者蘇而复上哉！脱屣轩冕，释羁韁鏁，因肆情性，大放於宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪；作诗非事於文律，取其吟以自适。好神仙非慕其轻举，将以不可求之事求之。其意欲耗壮心，遣馀年也。
1.公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用，安能效碌碌者蘇而复上哉！
这一句用了一个非常形象有比喻，来说明李白的性格：李白自认为如同千钧力量的弩机，一发不中，就应当摧毁弩身、折断扳机，永远停止使用，怎么能效仿那些庸碌之辈，失败后再图进取呢！
2.脱屣轩冕，释羁韁鏁，因肆情性，大放於宇宙间。
于是他像脱掉鞋子一样抛弃了官位爵禄，解开了羁绊的缰绳和锁链，尽情放纵自己的性情，在天地间自由驰骋。
这才是真性情，自由不羁的李白。
3.饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪；作诗非事於文律，取其吟以自适；好神仙非慕其轻举，将以不可求之事求之。其意欲耗壮心，遣馀年也。
范传正用了三个排比，来说明李白一生之中最为重要的三件事：喝酒、作诗、修道，并解释说，这三者并非是其本意，而是李白要通过这些事情来安放这“不羁的壮心”（耗壮心，遣馀年）。

第五段：在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人

在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公《乌栖曲》云：“此诗可以哭鬼神矣。”时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百馀首。俄属戎马生郊，远身海上，往来於斗牛之分，优游没身。偶乘扁舟，一日千里；或遇胜境，终年不移。时长江远山，一泉一石，无往而不自得也。晚岁度牛渚矶，至姑熟，悦谢家青山，有终焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，当涂之旅人。
注释：
1.在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公《乌栖曲》云：“此诗可以哭鬼神矣。”
李白“谪仙”称号的出处来源。
这首诗为什么能得到贺知章的激赞？
玄宗早期励精图治，后期荒淫废政，和夫差先发愤图强，振吴败越，后沉湎声色，反致覆亡颇有相似之处。
贺知章当时虽已年老，但心里明镜一般，看到玄宗皇帝与杨贵妃终日欢宴，不理朝政，表面看似一片升平的唐朝背后隐藏着巨大的危机。
直至他看到李白的这首堪比《诗经·国风》的讽谏之诗《乌栖曲》。
乾隆皇帝敕编《唐宋诗醇》评价：乐极生悲之意，写得微婉。荒宴未几，而糜鹿游于姑苏矣。全不说破，可谓兴寄深微者。胡应麟以杜之《七哀》隽永深厚，法律森然，谓此篇斤两稍轻，咏叹不足，真意为谤伤，未足与议也。末缀一革句，有不尽之妙。
明末清初王夫之《唐诗评选》：虿尾银钩，结构特妙。总此数语，由人下度。正使后人误解，方见圈馈之大。“青山”句天授，非人力。
二人所赞赏的末句“东方渐高奈乐何！”为一单句，少见且“寓意高远”，意味深长。
2.时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百馀首。
杜甫曾作《饮中八仙歌》盛赞当时的八位酒仙：秘书监贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、名士崔宗之、苏晋、李白、草圣张旭、焦遂，其中李白着墨最多，共有4句：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
3.俄属戎马生郊，远身海上，往来於斗牛之分，优游没身。
安史之乱爆发后，战火遍及郊野，李白远避于东南沿海，往来于吴越之地（斗牛之分野）。
王勃《滕王阁序》：物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
4.偶乘扁舟，一日千里；或遇胜境，终年不移。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白《早发白帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
李白《独坐敬亭山》：相看两不厌，只有敬亭山。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：五岳寻仙不辞远，一生好入名山。
5.晚岁度牛渚矶，至姑熟，悦谢家青山，有终焉之志。
李白一身傲骨，从不愿“摧眉折腰事权贵”，在其诗卷中，尊崇前辈诗人的诗歌并不多见，但是他却对谢脁情有独钟。
谢脁（464-499年），字玄晖，陈郡阳夏（今河南太康县）人，出身显贵门第，是东晋谢氏家族的后裔。与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。谢脁在年少时就文采斐然，《南齐书》称他“少好学，有美名，文章清丽”。谢脁和沈约等人共同开创“永明体”，形成了一代文风，沈约曾赞扬他“两百年来无此诗也”。
梁武帝萧衍同样对其追慕不已，称谢脁的诗“三日不读，便觉口臭”。
谢朓曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，长于五言诗，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽。
谢脁在任职宣城太守时期，曾饱览当涂风景之胜。谢脁后来在大青山之南凿井、筑室，隐居于此，死后葬在大青山南麓，故在唐朝时，大青山又被称为“谢公山”。
李白诗集中有十五六首诗都对这位南齐诗人进行了赞美和讴歌：“解道澄江净如练，令人常忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》）“三山怀谢脁，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》）“我吟谢脁诗上语，朔风飒飒吹飞雨。谢脁已没青山空，后来继之有殷公”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）“谁念北楼上，临风怀谢公”（《秋登宣城谢脁北楼》）“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）“玄晖难再得，洒酒气填膺”（《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》）……从这些诗文中可以看出，李白对谢脁在文学上的精深造诣、为人上的的高洁品性都极其推崇。
清代学者王士禛《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》：青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白紵青山魂魄在，一生低首谢宣城。
后来在游历当涂期间，李白终于来到大青山，凭吊谢公宅祠。据《当涂县志》记载，李白先后在大青山写下《谢公宅》与《游谢氏山亭》两首缅怀谢脁的诗词，在这两首诗中，李白借景抒情，写出了自己对谢脁的一片情怀与哀思。
6.盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，当涂之旅人。
李白因仰慕谢脁之故，一直对留存着谢公遗迹的大青山心存向往。
上元二年（761年），已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临路歌》后去世。

第六段：代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗

代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。制下於彤庭，礼降於元壤。生不及禄，殁而称官，呜呼命欤！
注释：
1.代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。
宝应元年（762年），肃宗病死，李豫被宦官李辅国等拥立为帝，是为唐代宗。
李豫即位后，搜罗天下才华出众之士，任命李白为左拾遗。
左拾遗隶属门下省，从八品上，其主要职责为供奉讽谏，杜甫、白居易都曾任过此官。
2.制下於彤庭，礼降於元壤。
彤庭：指皇宫、朝廷。汉代皇宫阶地多用朱红色涂饰，故称“丹墀”或“彤庭”，后成为宫廷的代称。
元壤：本意为原始的、未开垦的土地，这里指坟墓、黄泉。
诏令从朝廷下达时，李白已然去世，因此这个追赠的左拾遗一职只能降临到九泉之下的李白，李白也算是作过官的人。因此，范传正就将左拾遗写入李白墓志的首题：《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。
简析：
生不及禄，殁而称官，呜呼命欤！
感慨：生前未能享受到俸禄，死后才被追封官职，唉！难道这就是命吗？

第七段：传正共生唐代，甲子相悬

传正共生唐代，甲子相悬，常於先大夫文字中，见与公有浔阳夜宴诗，则知与公有通家之旧。早於人间得公遗篇逸句，吟咏在口。无何，叨蒙恩奖，廉问宣、池。桉图得公之坟墓，在当涂邑。因令禁樵采，备洒扫，访公之子孙，将申慰荐。凡三四年，乃获後女二人，一为陈云之室，一乃刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语，衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰：“父伯禽，以贞元八年不禄而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给？俪於农夫，救死而已。久不敢闻於县官，惧辱祖考。乡闾逼迫，忍耻来告。”言讫泪下，余亦对之泫然。因云：“先祖志在青山，遗言宅兆，顷属多故，殡於龙山东麓，地近而非本意。坟高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”闻之悯然，将遂其请。因当涂令诸葛纵会计在州，得谕其事。纵亦好事者，学为歌诗，乐闻其语。便道还县，躬相地形，卜新宅於青山之阳，以元和十二年正月二十三日，迁神於此。遂公之志也。西去旧坟六里，南抵驿路三百步。北倚谢公山，即青山也。天宝十二载敕改名焉。因告二女，将改适於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤穷既失身於下俚，仗威力乃求援於他门。生纵偷安，死何面目见大父於地下？欲败其类，所不忍闻。”余亦嘉之，不夺其志，复井税免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勋庸道德之家，兼树碑於道。余才术贫虚，不能两致。今作新墓铭，辄刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦岘首汉川之义也，庶芳声之不泯焉。文集二十卷，或得之於时之文士，或得之於公之宗族，编缉断简，以行於代。
注释：
1.传正共生唐代，甲子相悬，常於先大夫文字中，见与公有浔阳夜宴诗，则知与公有通家之旧。
‌甲子：一甲子等于60年，在这里，可能是个约数，即李白要比范传正大60岁左右。李白约出生于长安元年（701年），则范传正出生于761年左右。
先大夫：对已故父亲的尊称。范传正的父亲范伦，曾任户部员外郎，与李白为同时代人。范传正作此文时（元和十二年，817年），其父已去世，故称“先大夫”。
范传正从其父的诗文中，曾看到其父范伦与李白在浔阳（今江西九江）参加夜宴时的唱和诗作，因此二家是“世交”（通家之旧）
2.早於人间得公遗篇逸句，吟咏在口。
况且，范传正在早年的时候，就常在口中吟诵李白的篇章和散句。
3.无何，叨蒙恩奖，廉问宣、池。
廉问与唐代的观察使制度密切相关，常用于指代观察使。廉问宣、池指的就是范传正曾任宣歙观察使，廉察宣州、池州、歙州。
4.桉图得公之坟墓，在当涂邑。因令禁樵采，备洒扫，访公之子孙，将申慰荐。
基于其父亲与李白曾是好友，自己年轻的时候也曾吟诵李白的诗句，范传正觉得有责任为这位大诗人做点什么。
于是查阅地图，探寻到李白的坟墓在当涂。于是下令禁止在墓周围打柴（相当于给李白的墓划了一个保护区），并准备洒扫事宜，寻访公李白的后人，想要加以抚慰和资助。
5.凡三四年，乃获後女二人，一为陈云之室，一乃刘劝之妻，皆编户甿也。
经过三四年的不懈努力，才找到李白的两个孙女，其中一个嫁给了陈云，另一个嫁给了刘劝，他们都是普通农户之家。
6.因召至郡庭，相见与语，衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。
于是把她们召到郡府，相见交谈。她们穿着乡村的衣服，容貌朴实粗野，但进退举止安闲文雅，应对谈话周到仔细，而且祖辈的德行仿佛还在身上，儒者的风范依然可见。
范传正作为李白的仰慕者，又要给李白写碑文，自然会倾向于把李白的后代也描写得很有教养，即使她们已经沦落乡间。
范传正看到李白的孙女身为农妇，其内心的震撼与同情可想而知。他用“祖德如在，儒风宛然”来形容，显然有点美化李白的品德影响，不过这也是碑文写作中一种典型的、带有理想化色彩的“春秋笔法”——为尊者讳，为贤者美。
“祖德如在，儒风宛然”，更像是一种基于同情和敬仰的理想化解读。他希望在她们朴野的外表下，依然能看到其祖父——那位伟大诗人的精神血脉在延续。这是一种文化上的慰藉。
7.问其所以，则曰：“父伯禽，以贞元八年不禄而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼；无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给？俪於农夫，救死而已。久不敢闻於县官，惧辱祖考。乡闾逼迫，忍耻来告。”
这一段话出自李白孙女之口，是了解李白身后家族命运最直接、最珍贵，也最令人心酸的第一手史料。由此，我们可知李白后人的悲惨境况：父亲伯禽在贞元八年（792年）去世，有个哥哥外出12年不知所踪，父亲生前没有官职，死后她们沦为平民，姐妹俩无依无靠。没有桑树养蚕，没有田地耕种，虽然懂得纺织和农事却无从施展。作为女子难以自立，只能穿着布裙吃着粗食，最后不得已嫁给农夫只为活命。她们不想让官府知道（他们的身世），怕辱没了祖先的名声。如今被乡里官府催促，实在没有办法才忍耻来相告。
8.言讫泪下，余亦对之泫然。
“言讫泪下，余亦对之泫然”这两句话非常简短，但绝非闲笔，这是全文的情感枢钮。
首先，“言讫泪下”表现的是李白孙女们长期压抑后的情感释放，她们之前“惧辱祖考”不敢声张，现在终于向一位理解者倾诉，这种眼泪既包含生活的艰辛，也有对家族没落的悲哀。而“余亦对之泫然”则是范传正的共情，作为李白的仰慕者和世交后人，听到偶像的后代如此凄惨，这种悲伤是自然而深刻的。
这句话在全文结构上也很重要。
前面都是客观叙述李白后人的境况，到这里突然转入作者主观情感表达，形成了一个情感的高潮。这种“对泣”的场景具有很强的感染力，让我们也能感受到那种跨越时空的悲凉。
这一场景，以其强大的感染力，不仅坐实了李白家族的凄凉境况，也塑造了范传正有情有义的形象，更为他后续为李白迁坟、立碑、改嫁其孙女这一系列“义举”，注入了最真诚、最深厚的情感动力。
9.因云：“先祖志在青山，遗言宅兆，顷属多故，殡於龙山东麓，地近而非本意。坟高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”闻之悯然，将遂其请。
青山，又名谢公山，因谢朓曾在此畅游并墓葬于此，李白一生仰慕谢朓，故愿长眠于此，精神相随。
宅兆指墓穴和坟地，泛指墓地。
李白孙女的这几句话包含了几个关键信息：一是李白生前明确表示希望安葬在青山；二是限于当时条件，目前暂时葬在龙山只是权宜之计；三是现在的坟墓状况很糟糕，她们无力维护。而范传正的反应是“闻之悯然，将遂其请”，表明他决定帮助完成李白的遗愿。
范传正“闻之悯然”的反应，则是前面“余亦对之泫然”情感的深化与升华——从同情其生活境遇，上升到必须尊重并完成诗人终极遗愿的文化道义，“将遂其请”。
10.因当涂令诸葛纵会计在州，得谕其事。纵亦好事者，学为歌诗，乐闻其语。便道还县，躬相地形，卜新宅於青山之阳，以元和十二年正月二十三日，迁神於此。遂公之志也。
这一段文字描述了迁坟计划的具体实施过程。
当涂县令诸葛纵因为要到州里办理会计事务，范传正就趁这个机会把迁葬李白的事情交代给他。诸葛纵作为地方行政长官，且“亦好事者，学为歌诗，乐闻其语”，交给他办理再合适不过。
诸葛纵于是亲自勘察地形，在青山的南面选择了一块新的墓地，在元和十二年（812年）正月二十三日，将李白的灵柩迁葬于此，满足的李白死后葬于此的心愿。
11.西去旧坟六里，南抵驿路三百步。北倚谢公山，即青山也。天宝十二载敕改名焉。
这几句是关于李白新墓地具体位置的描述：距离西边的旧坟六里，南抵驿路三百步，北边就是心愿所在的谢公山（青山）。后面补充了一句，为什么叫谢公山——因为这由皇帝下诏书改名的，想必是范传正为李白迁坟此事曾向朝廷上言，建言改青山为谢公山。
12.因告二女，将改适於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤穷既失身於下俚，仗威力乃求援於他门。生纵偷安，死何面目见大父於地下？欲败其类，所不忍闻。”余亦嘉之，不夺其志，复井税免徭役而已。
在安顿好李白墓葬后，范传正作为长辈和高官，为彻底改善二女的生活，提出了一个在当时看来合情合理的解决方案：利用自己的权威，让她们离开现在的农夫丈夫，改嫁给有地位的“士族”。
这两位孙女的回答却让范传正油然敬佩：她们认为当前的婚姻虽是困窘中的无奈选择（命），但既成事实，便应恪守妇道，安于本分（分）。如今若依靠官威离婚改嫁，则是一种不道德的行为。即使活着能苟且偷安，死后又有何面目去见祖父于地下呢？
范传正的反应体现了一位开明士大夫的修养。他虽然提议受挫，但并未强权压人，反而对她们的节操表示赞赏和尊重。他转而采取一种更根本、也更务实的帮助方式：免除她们的赋税和劳役。这直接从根源上减轻了她们最大的生活压力，使她们能保有尊严地维持现有生活。
13.今士大夫之葬，必志於墓，有勋庸道德之家，兼树碑於道。余才术贫虚，不能两致。今作新墓铭，辄刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦岘首汉川之义也，庶芳声之不泯焉。
这几句是解释说明范传正为什么要给李白作两块一模一样的碑。
正常的士大夫下葬，必定要在墓中放置有墓志铭，有功勋道德的人家，还会在路旁树立墓碑（神道碑）。
范传正作为贞元十年（794年）进士第二名，后又连续在博学宏辞科、书判拔萃科考试中名列前茅的考生，不可能像他自谦所说的“才术贫虚，不能两致”，也就是为李白写一篇墓志铭，再写一篇神道碑，写两篇文章对他来说那都是小菜一碟，可他为什么不这么做呢？
李白与这些人不一样，他没有什么功勋而言，写神道碑的意义不大。
再者，他写文刻碑的主要目的是“庶芳声之不泯焉”，也就是使李白的芳声不致泯灭。
为了避免单一墓碑文字的损坏，他多了一个心眼，分别刻了两块石碑，一块放置在墓中，另一块树立在路旁（即使一碑存一碑毁，李白的名声也不致永远湮灭）。
范传正的担忧不无道理，其所刻的立于路旁的墓碑早在宋淳祐二年（1242年）时即已“断仆零落，仅存方尺许”，当时兼权太平州事节制军马孟点参照范传正的碑文“重书刻石，立之墓左”。
不知埋于地下的另一方墓碑是否还在，是否还完好。
碑可以损坏，但文字永传。
孟点重刻的这块碑也是李白祠内目前现存最早的历史文物。
对比孟点重书刻石的碑文，与今流行的范传正的碑文，个别文字略有出入。
在描述李白新墓地位置这个地方，孟碑所记为：以元和十二年正月二十三日，迁神焉，东以谷氏为邻。今世刊本则为“以元和十二年正月二十三日，迁神於此。遂公之志也。”两相考校，孟点重刻的宋碑“东以谷氏为邻”一句是范传正原碑文就有的，因为（1）孟点系“得碑之文于其集中”，当有所本；（2）新坟址既有“西去”“南抵”“北倚”，就不可能没有“东邻”，“东以谷氏为邻”是有所由；（3）今李白墓附近有谷家村，墓址就在谷家村口，“以谷氏为邻”，是有所据的。
14.文集二十卷，或得之於时之文士，或得之於公之宗族，编缉断简，以行於代。
这里提到了李白的文集二十卷，其内容有的是从当时的文人那里得到的，有的是从李白的同宗族那里得到的，将残断的书简编辑起来，使之流传于世。
李白一生创作了大量诗文。
李白病重之时，曾委托其族叔当涂县令李阳冰为其编辑诗集并作序，李阳冰在《草堂集序》中说：草稿万卷，手集未修。……自中原有事，公避地八年；当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。
李白的著述，在安史之乱期间，丧失了绝大部分（十丧其九）。
关于李白著述的丧失，魏颢的《李翰林集序》也有说明：经乱离，白章句荡尽。
魏颢（曾名魏万），他是魏征的曾孙，也是李白的狂热崇拜者和挚友，曾千里寻访李白，并被李白托付身后文集。
天宝十五载（754）春，魏万终于在广陵与仰慕已久的李白相遇，两人一见倾心，“遂同舟入秦淮，上金陵……自春徂夏凡数月”。
交往中，李白对魏万的才华极为赏识，临分别时，作诗相赠。
李白的《送王屋山人魏万还王屋·并序》为李白留传于世的第二长诗，全诗共120句，600个字，可见李白对他这位粉丝的器重。
不止如此，李白还将他的所有诗文托付于魏万，让他为自己的诗文编撰成集。可惜的是，李白交付给魏万的诗稿，在安史之乱时不幸遗失，后来魏颢搜集到一些残稿，“沉吟累年”后编定《李翰林集》，并作了这篇序文。
这篇序也是后人研究李白生平的一个非常著名的文献。
我们后世常见的李白形象：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流酝藉”即出自这篇序。
魏万是李颀的好友，也是李颀的晚辈。魏万在即将赶赴京城之时，李颀写了《送魏万之京》这首诗送他。

第八段：铭曰

铭曰：
嵩岳降神，是生辅臣。蓬莱谴真，斯为逸人。晋有七贤，唐称八仙。应彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，畅於文篇。万象奔走乎笔端，万虑泯灭乎樽前。卧必酒甕，行惟酒船。吟风咏月，席地幕天。但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年。谢家山兮公之墓，异代诗流同此路。旧坟卑庳风雨侵，新宅爽垲松柏林。故乡万里且无嗣，二女从民永於此。猗欤琢石为二碑，一藏幽隧一临歧。岸深谷高变化时，一存一毁名不亏。
注释：
1.嵩岳降神，是生辅臣。蓬莱谴真，斯为逸人。
开篇将李白的诞生神化，指出他本是天降的辅佐帝王之才。这与他“谪仙人”的身份和“愿为辅弼”的政治抱负相呼应。
2.晋有七贤，唐称八仙。应彼星象，唯公一焉。
将李白置于历史长河中的“逸人”传统里。但他不仅是“饮中八仙”之一，更是其中最璀璨的代表。“唯公一焉”四字，力重千钧，指出李白是应星象（太白星）而生的、集合了所有逸士风范的独一无二的存在。
3.晦以麴糵，畅於文篇。
揭示李白一生之中最为重要的两件事喝酒与作诗之间的关系。李白沉溺于酒，但正是酒精神使其文思如泉涌，在诗篇中得到极致的畅达。酒是其创作的催化剂。
4.万象奔走乎笔端，万虑泯灭乎樽前。
上句写其创作状态：天地万物仿佛听他调遣，奔涌于笔端，极言其想象力之丰富、下笔之迅捷。下句写其饮酒状态：一切尘世烦恼在酒前消散无踪。这是对其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”和“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”“但愿长醉不愿醒”的诗意概括。
5.卧必酒甕，行惟酒船。吟风咏月，席地幕天。
用四个极具画面感的场景，描绘李白的生活形态：睡卧在酒坛边，出行在酒船上，在清风明月中吟诗，在天地之间畅饮。一个完全摆脱了世俗拘束、与自然和酒融为一体的“酒仙”形象跃然纸上。
6.但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。
这是对李白生命哲学的精辟总结。他只追求内在的舒适与自得，一切行为发于本心，不问缘由，不拘常理。这是一种道家“自然无为”的最高境界，契合李白学道的经历。
7.至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年。
醉在千日，典出《搜神记》中的“千日酒”，传说饮后能醉卧千日。
这里运用这个浪漫的典故，表达对李白之死的独特看法。在世人心中，他仿佛只是沉醉于那“千日酒”中尚未醒来，哪里是真正的寿终正寝呢？这巧妙地将死亡诗化为一场长醉，彻底消解了生命的悲剧感，与李白浪漫不羁的人格完美契合。
8.谢家山兮公之墓，异代诗流同此路。
点明李白最终的归宿。他安息在其偶像谢朓流连过的青山，象征着不同时代的伟大诗魂在此地精神相通，完成了跨越时空的传承。
9.旧坟卑庳风雨侵，新宅爽垲松柏林。
对比旧坟的荒凉与新墓的庄严，既陈述了迁葬的事实，也体现了后人对李白的尊崇与妥善安置。
10.故乡万里且无嗣，二女从民永於此。
以简洁的笔触交代了李白身后家族的凄凉境况：故里遥远，香火已断，两个孙女远嫁当地平民，永远留在了这里。此句充满了深切的同情，与下文的“不朽”形成情感张力。
11.猗欤琢石为二碑，一藏幽隧一临歧。
记述范传正刻立双碑的举措。一碑随葬，一碑立于路边，旨在确保李白的事迹永不湮灭。
12.岸深谷高变化时，一存一毁名不亏。
岸深谷高，即“高岸为谷，深谷为陵”，语出《诗经》，比喻世事变迁，沧海桑田。
即使历经沧海桑田，两块石碑或许会有一块毁坏，但李白的名声绝不会因此有丝毫亏损。因为他的不朽，已不依赖于有形的石碑，而在于他永恒的诗篇与精神。
简析：
这段铭文是范传正为李白新墓碑所作的总结与赞颂，文辞精炼，意境高远，饱含对李白的深刻理解与无限景仰。

三、与李白墓志相关诗文

1.【唐】李白《上李邕》

《上李邕》
【唐】李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

2.【唐】李白《临路歌》

《临路歌》
【唐】李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

3.【唐】李白《大鹏赋·并序》

《大鹏赋·并序》
【唐】李白
余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰：
南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。
若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。
然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。
岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。
俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。

4.【唐】李白《侠客行》

《侠客行》
【唐】李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。

5.【唐】李白《与韩荆州书》

《与韩荆州书》
【唐】李白
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。

6.【唐】李白《南陵别儿童入京》

《南陵别儿童入京》
【唐】李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

7.【唐】李白《清平调三首》

《清平调三首•其一》
【唐】李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
《清平调三首•其二》
【唐】李白
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
《清平调三首•其三》
【唐】李白
名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

8.【唐】李白《乌栖曲》

《乌栖曲》
【唐】李白
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何！

9.【唐】李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

《庐山谣寄卢侍御虚舟》
【唐】李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

10.【唐】李白《早发白帝城》

《早发白帝城》
【唐】李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

11.【唐】李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
【唐】李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

12.【唐】李白《独坐敬亭山》

《独坐敬亭山》
【唐】李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。

13.【唐】李白《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》

《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》
【唐】李白
天上何所有，迢迢白玉绳。
斜低建章阙，耿耿对金陵。
汉水旧如练，霜江夜清澄。
长川泻落月，洲渚晓寒凝。
独酌板桥浦，古人谁可征。
玄晖难再得，洒酒气填膺。

14.【宋】杨万里《望谢家青山太白墓二首》

《望谢家青山太白墓二首》
【宋】杨万里
阿眺青山自一村，州民岁岁与招魂。
六朝陵墓今安在，只有诗仙月下坟。
玄晖旧宅略无存，太白来游爱是间。
占作醉眼床一只，谢家山是李家山。

15.【唐】杜甫《饮中八仙歌》

《饮中八仙歌》
【唐】杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。