晋代葛洪《神仙传·广成子》：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉。”
      南北朝乐资《九州要记》载：“广成城：广成子为黄帝之师，始居此城。后于崆峒山成道。今此城犹有庙像存焉。”
      南北朝范晔《郡国志》载：“梁：故国，伯翳后，有霍阳山，有注城。 新城：有高都城，广成聚。有鄤聚，古鄤氏，今蛮中。”
      《唐汝洲刺史卢贞碑》：“庄子述黄帝问道崆峒。遂言游襄城，登具茨，访大騩，皆与此山接壤，则此为近是。”
       唐代《太平寰宇记》载：“禹迹之内,山名崆峒者三:一在临洮,一在安定,一在汝州。黄帝问道之所,专指汝州。”
      唐代皇甫枚《三水小牍》记载：“汝州临汝县（今临汝镇）南，十八里广成陂之西垠，有小山。山曰崆峒，即黄帝访道之地，广成子所隐也。祠在山东麓，堂上广成子像，戴独角巾，披紫霞衣，二侍童而已。重门之右有碑，刺史陆长源文。其巅洞穴如盎，将有大风雨，则白犬自穴出，田夫以为候，亦名山曰玉犬峰。庸辈不知神仙窟宅，谓广成化城，乃里谈也。”
      宋代乐史《太平寰宇记》卷八《河南道八·汝州·梁县》载：“ 崆峒山，在县（今汝州城）西南四十里，有广成子庙，即黄帝问道于广成子之所也。”

      明正德《汝州志·山川》记载：“崆峒山在州西六十里，上有丹霞院，即广成子修道之处，今有墓存。山下有洞，旧时传洞中白犬往往外游，故号小塚为玉狗峰。上有广成庙及崆峒观，下鹳山有广成城。”
     清初顾祖禹《读史方舆纪要》载：“崆峒山：今山上有广成庙，下有广成城。汉广成苑，盖亦因山以名也。”
     清代任枫《风穴志略·序》载：“玉犬峰即崆峒。刺史卢贞碑曰：禹迹之内，名崆峒者有三：一临洮，一安定。而庄生述黄帝问道崆峒，遂言游襄城，登具茨，访大騩，皆与此山接壤。则临洮、安定非问道之所，明矣。”
      1931年，商务印书馆出版《中国古今地名大辞典》“崆峒山”条目：“在河南临汝县（现汝州城）西南六十里。唐汝州刺史卢贞碑：庄子述黄帝问道崆峒山，遂游襄城，登新郑的具茨，访大隗，皆与此山相接壤，则此为近是。”

     当今，山上仍有“广成庙”、“广成殿”遗存。明万历年间，清康熙、乾隆年间重修广成庙的几通石碑依然存在。1941年以前，崆峒山上广成殿殿前有山门和钟楼，南面有升仙石（现仍存）、道士塔，靠山根的地方有十多座艄公碑，东侧有戏房8间，山半腰有大仙修炼的石洞，山下东南方有道士井一口，井旁卧一石龟。1942年国民党十三军的一支部队在这一带驻军时，为了修防御工事，把山上的建筑全部扒掉。后来，由于水土流失严重，加之没有管理，广成子修炼的石洞塌陷，渐渐被泥沙淤塞，至今洞口还有暗记标明。
     据实地考察，崆峒山东侧的田野中发现许多东汉之后的砖瓦残片。当地的农民曾经在此挖掘出墙基、铜质和铁质用品以及唐代瓷器残片。结合古籍记载，可以确定，广成城不在它处，就在崆峒山以东不远处。广成城形成于东汉，至清代中后期成为废墟，后逐渐垦为农田。作为远古村落广成聚，其形成的年代自当非常久远。它与附近的惮狐聚、阳人聚、霍阳聚、赫人聚、蛮中聚等一起都是汝州古老文明史的见证。崆峒山又称为玉犬峰，其承载的仙人黄帝师广成子修道授术故事影响深远，至少在东汉就盛传天下。而拜祭广成子的广成庙（初为祠堂）应于东汉起就存在了，虽屡有废兴，至今仍香火旺盛，远近香客来往如织。

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